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從《楞嚴經》看世界的災劫 (1)2022-01-05

 

恒雲法師講於 2021年5月23日週日線上講座系列


我們先來介紹《楞嚴經》。《楞嚴經》是洩露天機的一部經,它是通天徹地、無所不包、無所不容的,上至諸佛菩薩,乃至世界上的萬事萬物都包含在裏面。如果大家有研習《楞嚴經》,你會發現《楞嚴經》從我們現前的身心、我們的國土,指示我們認識真心,然後怎麼樣返本還原,回到我們本源心地,乃至到成佛,佛陀都一一來教誨我們。


乃至天地之間六道四生是怎麼一回事?(《楞嚴經》講的是十二類生),這在《楞嚴經》裏也都清楚的教導我們。還有我們要從一個凡夫身回到本源真心,這裏面會碰到甚麼情況、甚麼是應該注意的、應該要怎麼樣認識、教我們有擇法眼,這些佛陀都在《楞嚴經》裏教導我們。所以鼓勵大家多研習《楞嚴經》,多讀誦《楞嚴經》。《楞嚴經》,因為它是從比較深的義理開始,所以有的人從前面序文部分以後,就比較不容易進入。可是沒關係,懂,是從不懂那裏來的,只要有恆心、有信心,慢慢就會理解了。


我是八零年代在萬佛聖城出家,在那個時候,規定要背誦《楞嚴經》,其實對個人來說,是非常不容易的,因為不了解它的意思。我們每個禮拜要去背給老師聽,然後讓她簽名。那時,上人也鼓勵所有的弟子背《楞嚴經》,上人怎麼教化我們呢?好幾次上人在萬佛聖城的講台上叫大家來背《楞嚴經》,所有願意上去背的人都可以上去。萬佛聖城的講台有好幾把麥克風,所以有時候就一排人,背不同的語言、不同的段落,從不同的麥克風就發出來。哦 ,那些弟子都背得有條不紊的,我非常的佩服!上人說這一方面也是訓練大家的定力。在那個時候,我是不懂的,可是這麼多年走過來,慢慢能夠在這裏跟大家分享學習《楞嚴經》的心得,這是需要時間的,也要花精神,也要用心的,藉此鼓勵大家。《楞嚴經》是破妄顯真、破邪顯正的一部經;破妄顯真,就是破我們的妄心,顯出我們的真心。

在還沒有進到主題,介紹一下目前法總出版的上人《楞嚴經》解釋,這是中文版的,主要是一九六八年上人所講解的,不過後來上人在七零年代、八零年代也補講一些《楞嚴經》,及帶著弟子研習《楞嚴經》五十陰魔,這在當時也是因為翻譯的需要。這一套共九冊。


一陰一陽之謂道

偏陰偏陽之謂疾


這個道呢,就是說要走在一條正確的路上。疾呢,就是病了。陰陽調和,天、地、人都會調和的,所謂風調雨順;「偏陰偏陽之謂疾」,如果陰陽偏的話,就會生病了。


疾,人生病是疾,天地生病也是疾;天地怎麼生病呢?我們看現在火災、旱災、地震、海嘯,這都是天地生病了。像最近臺灣,今年所謂的百年大旱,就是旱災非常的嚴重,特別臺灣西部。那麼這幾天下雨了,哇!又下了滂沱大雨,讓很多地方都吃不消。這是為甚麼呢?這是陰陽失調。人生病,也叫疾,例如瘟疫病,這都是人生病,當然還有其他種種的病。那麼現在全球所共同受到的瘟疫病,就是新冠肺炎。


我們現在來討論,這些天地生病、人生病,到底是從哪裏來的呢?在《楞嚴經》裏面有一個章節,在卷八裏談到「十習因」,這十習因講的是十種不好的習性,因為這十種不好的習性,延伸到在地獄裏受怎麼樣的果報?地獄果報完了以後到鬼道,秉著他的習性又會變成甚麼樣的鬼?在作畜生的時候,是作怎麼樣的畜生?如果再生為人,是作怎麼樣的人呢?這在《楞嚴經》十習因講得非常清楚。


這十種的惡習:1、淫習。2、貪習。3、慢習,驕慢的習慣。4、瞋習。5、詐習。6、誑習。7、怨習,怨恨的習氣。8、見習,見解不對,邪知邪見。9、枉習,好冤枉人。10、訟習,喜歡打官司,訴訟的習性。

我們今天要講兩種習,因為這兩種習,跟現在的災劫有關。其實每個習跟災劫都會有關係,因為我們的身是正報,外在的依報也會因為我們所作所為有所改變,這就是《楞嚴經》裏面講到「正依二報」。我們今天先講淫習,這淫習,跟現在的災劫,特別是旱災、火災是有相關的。


現在來看這段關於淫習的經文:


一者、淫習交接,發於相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,於中發動。如人以手自相磨觸,煖相現前。二習相然,故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來,色目行淫,同名欲火。菩薩見欲,如避火坑。


簡單解釋一下這段經文;「一者」:淫習是第一者,因為《楞嚴經》是斷欲去愛的一部經,所以在《楞嚴經.四種清淨明誨》裏面,它的秩序第一就是要斷淫。要了生死,就是要斷淫欲,所以也是先把淫習排在前面。

「淫習交接」:交接就是男女的這個交接。「發於相磨」:它就發生一種互相摩擦的動作。那麼「研磨不休」:研磨,就是因為互相摩擦不停止,所以就有「大猛火光,於中發動」:因為互相磨,就有一種煖相現前,嚴重的時候就是大猛火,非常強的火光在中間發動了。佛陀繼續告訴我們說,這個就像甚麼?你們也可以試試看,用手自相磨觸,就有一種溫暖現前了,就會熱了。「二習相然」:二習是甚麼?就是過去生的習氣和現在生的習氣;然,可以加一個火部的燃,就是說就好像點火一樣。


「故有鐵床銅柱諸事」:在生的時候,如果這種習氣非常重,以後在地獄的時候,會見到甚麼樣的情況呢?鐵床。為甚麼是鐵床?因為男女的事是在床上的。「銅柱」,因為這個人生前好淫欲,淫欲,就是抱嘛;所以當他到地獄的時候,他的業識看到的那個銅柱,就是他所喜歡的人,然後他上前去抱,火就燒起來了。床呢,剛開始他看到的只是一般的床,可是他一上去的時候,就變成燃燒的鐵床。這是因為淫欲太盛了,造得淫業太多了,所以會受到這樣的一個果報。


「是故十方一切如來」:所以十方所有的諸佛看淫欲這個事情,給它起了名字,就叫作「色目行淫,同名欲火」「菩薩見欲」:菩薩見到淫欲這種事情,就好像逃避火坑一樣;跳到火坑,就會燒死的。


不過我想要補充一下,在這裏講這種淫習,是恣情縱欲太過了,如果是正常的普通家庭夫婦,沒有甚麼太過,佛陀講的不是這個。譬如說有一種是恣情縱欲太過了,因為太過,就陰陽不調。還有一種是同性之間,因為本來這是要陰陽調和的,那麼同性之間會發生陰陽不調的情況。


以下這段經文是在十習因裏講到鬼道的部分,是說這個貪色的人,如果他作鬼的時候,他是作甚麼樣的鬼呢?我們念一下這段經文:


貪色為罪,是人罪畢,遇風成形,名為魃鬼。


「貪色為罪」:如果他的本因是貪色,貪色,就是貪淫欲。「是人罪畢」:他在地獄的果報受完了,出了地獄以後,「遇風成形」:因為淫欲是屬於風、風流,所以中國人說風流、風流嘛!遇風成形,他遇到這個風,成形了,這個就叫「旱魃鬼」。


宣公上人說:貪色為罪:「色」,就是屬於一種淫業。貪這個淫業,就造罪業了。在中國人說,淫業就屬於風流;貪風流,言其男女這種的淫業。這男的歡喜這個事情,也叫風流;女人貪這種事情,也叫風流。這個魃鬼怎麼樣子呢?這種鬼到甚麼地方,甚麼地方就不下雨的,這叫「旱魃為虐」。你要是遇著沒有雨下的地方,把苗、莊田都旱死了,那個地方就有這個魃鬼。這是真的!所以你聽《楞嚴經》,你把這個物理甚麼、世間的甚麼事情都明白了。你若沒聽過《楞嚴經》,甚麼地方旱,你也不知道是甚麼道理呢!原來是旱魃為虐。旱魃,就是這個魃鬼;為虐,就是作怪。

「是人罪畢,遇風成形」:這個人墮地獄受完罪之後,因為他貪風流,所以一見著風就成一個形。名為魃鬼:就叫魃鬼,就是旱魃。這種鬼到甚麼地方,就沒有雨下的,你看他本事大不大!

這個魃鬼,因為貪色就變成魃鬼,他附在風裏「淫風鼓蕩」,能夠散在雲雨之中。因為他貪淫習,所以等到他作魃鬼,也現出美態,以美人的姿態來眩惑人。

你看這個畫面,因為共同業感的關係,所以世界很多地方是這樣子。旱跟火離不開,所以大火災在世界很多地方起來了。我們要知道,這個根源到底是從哪裏來的——人呢,不要恣情縱欲。

在《楞嚴經》裏講到「五十陰魔」,五十陰魔想陰裏面也有一個魃鬼,上人在這段裏面這麼講魃鬼的,我把經文念一次:


此名魃鬼,年老成魔,惱亂是人,厭足心生, 去彼人體,弟子與師俱陷王難。


上人說:此名魃鬼;你們記得這個魃鬼是個甚麼鬼來著?這個魃鬼到甚麼地方是怎麼樣子啊?這個魃鬼就是到甚麼地方,甚麼地方就不下雨,這叫旱魃。旱魃為虐,旱魃作怪,這個鬼到甚麼地方,甚麼地方就沒有雨下了,最少都要半年;多了,一年、兩年、三年、五年;他若在那地方不走,這個地方總沒有雨下的。年老成魔:這個魃鬼年輕的時候就是鬼,等年紀一老,就變成老奸巨猾了;老奸巨猾,就變成魔了。


這是在《楞嚴經》裏告訴我們這些旱災的根源在哪裏,在此跟大家學習。


問題:加州的旱災,是不是因為這個旱魃鬼?有沒有可能是這個旱魃鬼?

雲法師:根據上人所講、根據經典所講,已經說得很清楚了。


問題:有淫欲的人,他已經在地獄受報了,出來就變成了一個旱魃鬼,再給人受苦,這不是繼續造業嗎?


雲法師:是繼續造業,因為他就是繼續他的習慣。我再講一次,這裏講的不是正常的夫妻,正常夫妻沒有太過,不是這個,不是說這樣你就會下地獄受果報。這是講恣情縱欲,是一些不正常的情況,因為它會引起陰陽不調,連帶我們這個依報的世界也會跟著陰陽不調了。


問題:哪一個法門可以幫忙消除旱災?


雲法師:哪一個法門?這個我想,我們從自身作起,清心寡欲;還要觀念正確,觀念其實是蠻重要的,因為男女之間的事,本來是傳宗接代,但不要過。還有其他誦經、持咒、持戒,這些都是可以幫助世界。所以我們不要以為作一個佛教徒在這個時候不起作用,其實你作功課,熄滅貪瞋癡、勤修戒定慧,這都是幫助世界的。