恒雲法師  講於2021年6月6日週日線上講座系列

今天繼續講「十習因」的另一種習，叫「怨習」。「怨習」是有種怨恨、仇視在心，就對外發出敵視，這在《楞嚴經》裏叫「怨習」。

請大家看這一段經文——

七者、怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。

「七者怨習」：在「十習因」裏排列第七。「怨習交嫌」：「怨習」就是怨恨的習氣。「交嫌」，你對我嫌棄，我對你也嫌棄，有一種氣憤、懷疑，還含有冤枉的意思。「發於銜恨」：「銜」，好像小鳥口叼著東西總是不放。「銜恨」，總是叼著這種恨不放。「如是故有飛石投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲」：「飛石」，因為這種怨習非常的深，所以這個人過世後，生到飛石地獄，看字面就是石頭丟來丟去的意思。「投礫」，「礫」是砂礫，也是小碎石之類；用小碎石、砂礫，來敲打受苦的罪人。「匣貯」，用一個四方的箱子把罪人裝起來。「車檻」，放到車上的籠子裏。「甕盛」，是一個缸，缸裏放這位在地獄受苦的罪人，下面用火燒。「囊撲」，「囊」是口袋，一個布袋。把這個人，也可以說這個鬼裝到口袋裏來摔。以上都是非常慘烈的。

「二習相吞」：「二習」是過去生和現在的習氣。如果過去生習氣重，就先受過去生的果報；如果現在生的習氣重，就受現在生的果報。「二習相吞」，過去生的習氣或今生的習氣看哪一個重，如果過去生的習氣重，今生雖然有所醒悟，可是因為過去生的習氣還是很重，就會被過去生的習氣給奪走了。或是過去生的怨習沒有這麼重，但是今生沒有察覺，就讓這個習氣再加重了，所以今生的習氣就會比前生更烈。這是「二習相吞」。

因為這樣，「故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事」：「投擲」是投擲地獄，就是把這個犯人投來投去，把他扔到一邊，然後又把他抓回來——「擒捉」。「擊射」是擊射地獄，用槍或劍來射罪人。「拋撮」，是拋撮地獄，把罪人扔到空中，再落下。

「是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼」：十方一切佛看這種怨習就像「違害鬼」，這是一種鬼，他違背人的意思，會把人給殺了。「菩薩見怨，如飲鴆酒」：菩薩見到怨習，好像飲了「鴆酒」。「鴆酒」，「鴆」是一種鳥，叫鴆鳥。這種鳥的羽毛非常的毒，如果把牠的羽毛放一點到酒裏泡，人喝這種酒就會死，沒有藥可以解這種毒。所以說「菩薩見怨，如飲鴆酒」。

以下經文是說有怨習的人，如果地獄的果報受完以後，落到鬼道，或畜生道，或是人道，他會怎麼樣？我們念一下經文：

貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼……衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類……彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。

以上經文後面有這個三點（…）表示這些經文不是接續的。這是因為我要配合「怨習」，節取出來的經文。

「貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼」，這是今天要講的疫癘鬼。這個癘鬼是「遇衰成形」的，所以叫衰癘之鬼。「衰窮報盡」，他鬼道如果報盡了，以後生到世間上，「多為蛔類」，就是肚子裏的蛔蟲。「彼蛔倫者酬足復形」，那麼在畜生道裏當了蛔蟲，這個果報受完了，有機會再來作人，恢復人形。生到人道中，就「參合微類」，就是非常卑微這一類的。這種怨習——懷恨、懷怨的習慣，受地獄道的果報後，到了鬼道就變成疫癘鬼，就是散行瘟疫的。

我們看上人講關於癘鬼的部分——

「貪憶為罪」：這就是種怨恨。他就常常想著這種怨恨，於是乎就想要報復；報復，就會造罪業；造罪業，就墮落無間地獄。「是人罪畢」：等這個罪業沒有了，這個有罪的人得到自由了；可是得到自由了，他「遇衰成形，名為癘鬼」：就是或者遇著這個人沒有運氣，或者遇著無論任何的畜生衰老了，老、衰了，他就借牠這個形相變成一個癘鬼。癘鬼藉衰成形，有的時候也是你這個人運敗時衰，沒有運氣了，就遇著這種癘鬼。癘鬼非常厲害的。他要人的生命，就好像探囊取物一樣，隨時都可以把人生命害死的，這叫癘鬼。

上人又提到瘟疫流行，瘟疫流行基本上都是有一個魔鬼在那裏，讓人生病。上人說：「瘟疫流行，有種種傳染病；凡是有病，都有一個魔鬼在那兒讓你生病；那麼瘟疫流行的時候，是很多那種的魔鬼。」

上人又講到：「為甚麼有瘟疫流行這種災難呢？就是因為人心不向善，人心太惡了」，譬如造殺、盜、淫、妄、酒等等。「人也糟蹋東西糟蹋太多了，就叫你沒有東西吃」，瘟疫流行也會造成缺糧，譬如蝗蟲災，人就沒有東西吃。上人說：「所以，以後各位不要那麼糟蹋東西！這種傳染病，都是因為眾生的業障，業感如此！」

甚麼會造成「怨」？十種惡習都會造成「怨」。但是在這些「怨」裏面，哪一種果報最重？

接著看一段經文：

復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反徵其剩。

如彼有力，兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力；若無福者，還為畜生，償彼餘直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。

如其中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。

「復次阿難，從是畜生酬償先債」：如果這個罪人落到畜生道，譬如作牛作馬，去償還牠以前所欠的債。

「若彼酬者分越所酬」：如果對方討債超過牠必須還的。譬如這個畜生，本來只要作一百天的工，可是對方就叫牠作一百五十天的工，這是超過了。那麼「此等眾生還復為人，反徵其剩」：這樣這個眾生當牠作人時，還會再把牠作超過的五十天要回來。

「如彼有力，兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力」：如果對方有善根這種力量，而且是有福德的，他還可以作人。所以他就在人道中繼續作人，在人道把所超過索取的債還回去。如果對方沒有福報、沒有福德，就去作畜生來還債。「阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停」：如果是欠錢或是欠勞力等，那麼還完債務，默默中就會停止了。可是「如其中間，殺彼身命，或食其肉」：如果在中間，殺了對方的生命，或是吃牠的肉。「如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息」：這樣到微塵沙那麼多的劫，還會互相吃來吃去，互相殘殺。就好像輪子一樣，轉來轉去沒有停止！「互為高下」，或許這一生我吃你多一點肉，那下一輩子我少吃你一點肉，雙方互為高下，沒有停止的時候。甚麼時候才會停止呢？

「除奢摩他」，除非有楞嚴大定，這個非常深的定力。還有「及佛出世」，因為佛有慈悲、威德，可以幫助眾生化解怨仇。「不可停寢」，不這樣就沒有辦法停止。為甚麼沒有辦法停止？因為積怨太深了，所以沒有辦法停止。那麼最大的積怨是甚麼呢？是殺生、吃肉，和墮胎。這殺生、吃肉等，若是對方沒有辦法反抗，就積怨在心裏；積怨非常的深，這種恨就很難平息。那麼這種累積的怨氣太深、太重了，就會變成一種毒氣、戾氣，四處瀰漫。所以說「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平」。這種恨是非常難以平息的。

在《楞嚴經》裏有一段經文提到——

以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。

「以人食羊」：食羊，這就代表所有吃的肉。那麼「羊死為人，人死為羊」，羊也有牠過去種的善根，所以死後可以得到人身。可是這個吃牠的人，如果福德、福報不夠，會變成羊，就是畜生類的。那麼「如是乃至十生之類」：這十生可以說這一生、下一生，再下一生。也可以說是胎、卵、濕、化、有想、有色等等這十類。那這就「死死生生，互來相噉」：死了又生，生了又死，互相吃來吃去，惡業就生出來了，所以說「惡業俱生，窮未來際」，到未來際那麼長的時間。「是等則以盜貪為本」：這些個是以「盜貪為本」。為甚麼說盜貪？因為畜生你吃牠，牠沒有說要給你吃啊！這就好像你偷牠的肉來吃一樣，所以說以盜貪為本。

1988年上人率團到亞洲弘法，那時有很多人請上人加持。我們在佛殿作法會，上人在另一處幫信眾加持。有一次，在馬來西亞一座道場，上人對我們說：「你們都可以來。」所以我們都去看上人幫信眾加持。

其中有兩件個案印象非常深刻，一件是一位屠夫，他穿了一件黑白相間的衣服，花花的，人胖胖的。他走到上人的面前說：「師父！我是一位屠夫，我不想再作這個行業，但是生活又沒有辦法。師父，怎麼辦啊？」上人跟他說：「你呀，過去你就是一隻豬來的，你要趕快換行業！」

另外，又有一位媽媽帶著一個女孩子來。這一個女孩差不多七、八歲，整個人動不停，手到處抓，這位媽媽也不知道怎麼辦，就帶來請上人幫忙，上人說：「這個我沒有辦法，妳過去是一個放蠱的，這個女孩子是你的蠱物，我沒有辦法！」這位媽媽非常失望，就帶著孩子轉身走了。正走的時候，上人說：「回來！」拿著拐杖在那個女孩子的頭上敲了一下。這時女孩子突然靜止，不再亂動了。這時，那位媽媽謝謝上人，把她帶回去，走了幾步，那位女孩子就轉過頭來跟上人說：「拜拜！」

我們現在再來看這畫，你看這裏有一個小孩子他（她）是小天使，要降到人間來，突然發生甚麼事情？這隻殘惡的手把他（她）擋住了。其實這就是墮胎，因為畫面太殘忍了，不能畫。這個小天使好不容易得到人身，那他（她）怎麼樣呢？只好變成一個小孤魂，日曬雨淋也沒有人理，連太陽公公都覺得非常的可憐。這個小幽魂也會生氣的，一生氣弄得家裏雞犬不寧。所以上人說：「這個墮胎啊，是不仁道的一件事情！各位想一想，那個小孩子還沒有出生，你就叫他（她）死，你說這個因果厲不厲害？」

個人碰到很多墮胎後，要酬償因果的事情。有一個居士問到：「法師啊！怎麼辦？我的媽媽現在變成三個人。」那位媽媽已經快要往生了，他說：「一個是小男生，這個小男生會對我很兇；一個是小女生，她會跟我撒嬌；一個是原來的媽媽。」我說：「你回去問問媽媽是不是有墮胎呀？」他回來說：「我媽媽說她墮了兩個孩子，一男一女。」因為人到老的時候，或是身體不好的時候，運也比較衰了，這些所結的怨業就來找了。

這又是一段上人的開示，那是在1974年、75年這個時候，上人跟于斌主教碰面，于斌主教提到墮胎的事情，所以上人這麼講：「今天于主教講的反對墮胎；現在差不離的都跟著那些個喝醉酒的國家學，想要學墮胎，這個是不人道的。所以嘛，不論青年人、老年人，新鮮腦筋、舊腦筋的人，都不要贊成這個法，這個法是不合乎人道的。』于樞機主教，他說：『啊，這個把人芽子殺了！』

墮胎，這是人芽子呀，那小孩子剛生出來好像人的一個芽似的，把人的芽子殺了，這是慘無人道的，這他說得很對的。」有一句話說：「子女原是宿債，討債還債，無債不來。」本來他（她）是來還債的，是過去父母對他（她）有恩，所以來還債，這樣會對父母非常孝順，非常好的。另外一種呢，就是怨，他（她）本來是來討債的，就應該要還債；可是如果是恩來的，你把他（她）殺了，就變成怨；如果是來討債的，扛債不還，又把他殺了，那豈不是怨上加怨？這就是經文所說的，好像旋火輪，生生世世這種殺業是沒有辦法停息的。

所以我們不要積怨，不要造怨習，但是我們也不要造令其他眾生積怨的因。譬如殺生、扛債不還等等的。特別是殺生這類的，這個怨實在太深了。我們要截斷造成災劫的因，才不用嚐災劫的果。就像現在，這個疫情就是一種災劫的果。]